Metacultura, Progresismo y Colonialidad Epistémica: Un Análisis Decolonial Reflexivo para América Latina.

Abstract

La metacultura global, la capa transnacional de normas culturales que circula a través de redes digitales, instituciones y sistemas sociales globalizados, continúa siendo moldeada por jerarquías epistémicas persistentes que privilegian categorías de significado de origen occidental, elevando la ética centrada en la autonomía, el individualismo y los marcos basados en derechos como estándares universales mientras invisibilizan epistemologías reålacionales, comunitarias y basadas en la dignidad que son centrales en tradiciones indígenas, afro latinas y otras tradiciones no occidentales. Este artículo reflexivo, cualitativo e interpretativo examina cómo el progresismo occidental funciona como una forma de universalismo selectivo que presenta normas culturalmente situadas como aplicables globalmente, reproduciendo así la colonialidad epistémica en los contextos institucionales de América Latina. A partir de la teoría decolonial, las epistemologías del Sur, las ontologías relacionales africanas y la literatura intercultural contemporánea, el análisis explora cómo emergen la falta de reconocimiento epistémico y la ceguera institucional cuando las categorías interpretativas occidentales se aplican a prácticas culturales relacionales, limitando la capacidad de las ciencias sociales aplicadas,especialmente la educación, la gobernanza, los estudios organizacionales y la política intercultural,para interactuar con la diversidad epistémica local. Mediante la síntesis conceptual y un compromiso metodológico reflexivo, el artículo ilumina los mecanismos a través de los cuales se reproduce la colonialidad epistémica y propone rutas pluriversales basadas en la reciprocidad epistémica, la integración dialógica y la reforma institucional. En última instancia, sostiene que América Latina posee un potencial único para impulsar transformaciones pluriversales dentro de la metacultura global mediante la centralidad de la ética relacional, las epistemologías comunitarias y la justicia intercultural.